وَوَأَلَ ( 1 ) وَأْلاً وَوُؤُلاً وَوَاءَلَ ، كَقَاتَلَ ، مُواءَلَةً وَوِئَالاً : طَلَبَ النَّجاةَ ، قَالَ الشَّمّاخُ : نُوائِلُ مِنْ مِصَكٍّ أَنْصَبَتْهُ * حَوالِبُ أَسْهَرَيْهِ بالذَّنِينِ ووَأَلَ إِلَى المَكانِ وَواءَلَ : بادَرَ والْتَجَأَ إِلَيْهِ فَنَجا . والوَأْلَةُ مِثَالُ الوَعْلَةِ : الدِّمْنَةُ والسِّرْجِينُ ، وَهُو أَبْعارُ الغَنَمِ والإِبِلِ ( 2 ) . تَجْتَمِعُ وَتَتَلَبَّدُ ، يُقالُ : إِنَّ بَنِي فُلاَنٍ وَقُودُهُم الوَأْلَةُ ، أو هي أبْوالُ الإِبِلِ وَأَبْعارُها فَقَطْ ، كَمَا في المُحْكَم . وَقَدْ وَأَلَ المَكانُ يَئِلُ وَأْلاً ، وَأَوْأَلَهُ هُوَ ، يُقَالُ : أَوْأَلَتِ المَاشِيَةُ فِي الكَلَإِ ، أَي : أَثَّرَتْ فِيهِ بِأَبْوالِها وَأَبْعارِها ، فَهُوَ مُوْأَلٌ ، قَالَ الشّاعِر في صِفَةِ مَاءٍ : * أَجْنٍ وَمُصْفَرِّ الجِمامِ مُوْأَلِ * والمَوْئِلُ ، كَمَجْلِسٍ : مُسْتَقَرُّ السَّيْلِ . والأَوَّلُ : ضِدُّ الآخِرِ ( 3 ) ، وفي أَصْلِهِ ( 4 ) أَرْبَعَةُ أَقْوالٍ : هَلْ هُوَ أَوْأَل عَلى أَفْعَل ، أَو فَوْعَل ، أَوْ وَوْأَلُ بِوَاوَيْنِ ، أَو فَعْأَل . وَصَحَّحَ أَقْوامٌ أَوْأَل لِجَمْعِهِ عَلَى أَوَائِلَ ، وَلَهُ ثَلاَثَةُ اسْتِعْمالاَتٍ أَو أَرْبَعَةٍ . وَفِي العُباب : أَصْلُهُ أَوْأَل عَلَى أَفْعَلَ ، مَهْمُوز الأَوْسَط قُلِبَتْ الهَمْزَةُ وَاوًا وَأُدْغِمَت ، يَدُلُّ عَلى ذلِكَ قَوْلُهم : هذا أَوَّلُ مِنْكَ . ج : الأَوائِلُ والأَوَالِي ، أَيْضًا : عَلَى القَلْبِ . وَفِي التَّهْذِيب : قَالَ بَعْضُ النَّحْوِيّين : أَمّا قَوْلُهُم أَوَائِلُ بالهَمْزِ فَأَصْلُهُ أَواوِلُ ، وَلكِنْ لَمَّا اكْتَنَفَتِ الأَلِفَ وَاوَانِ وَولِيَتْ الأَخِيرَةُ مِنْهُما الطَّرَفَ فَضَعُفَتْ ، وَكَانَتْ الكَلِمَةُ جَمْعًا وَالجَمْعُ مُسْتَثْقَلٌ ، قُلِبَتْ الأَخيرَةُ مِنْهُما هَمْزَةً ، وَقَلَبُوهُ فَقَالُوا الأَوَالِي . وَفي العُبابِ ، والصِّحَاح : وَقَالَ قَوْمٌ : أَصْلُ الأَوَّلِ وَوْوَل عَلى فَوْعَلٍ فَقُلِبَتِ الوَاو الأُوْلَى هَمْزَةً ، وَإِنَّما لَمْ يُجْمَعْ عَلى أَوَاوِلَ لاسْتِثْقَالِهِم اجْتِماعَ وَاوَيْنِ بَيْنَهُمَا أَلِفُ الْجَمْعِ ، وإِنْ شِئْتَ قُلْتَ في جَمْعِهِ : الأَوَّلُونَ ، قَالَ أَبو ذُؤَيْب : أَدَانَ وَأَنْبَأَهُ الأَوَّلُونَ * بِأَنَّ المُدانَ مَلِيٌّ وَفِيُّ ( 5 ) وَهِيَ الأُوْلَى ، وَقَوْله تَعَالَى : ( تَبَرُّجَ الْجَهِلِيَّةِ الْأُولَى ) ( 6 ) . قَالَ الزَّجّاجُ : قِيْلَ : مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلى زَمَنِ نُوحٍ عَلَيْهِمَا الْسَّلاَم ، وَقِيلَ : مُنْذُ زَمَنِ نُوحٍ إِلى زَمَنِ إِدْرِيسَ عَلَيْهِما الْسَّلامُ ، وَقِيْل : مُنْذُ زَمَنِ عِيسَى إِلى زَمَنِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِما وَسَلَّم ، قَالَ : وَهذا أَجْوَدُ الأَقْوالِ ، انْتَهَى . وَأَمَّا مَا أَنْشَدَهُ ابْنُ جِنِّيٍّ مِنْ قَوْلِ الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُر : * فَأَلْحَقْتُ أُخْرَاهُمْ طَرِيقَ أُلاَهُمُ ( 7 ) * فَإِنَّهُ أَرادَ : أُوْلاَهُم ، فَحَذَفَ اسْتِخْفافًا ، ج : أُوَلُ ، كَصُرَدٍ ، مِثْل أُخْرَى وَأُخَرَ ، وَكَذلِكَ لِجَماعَةِ الرِّجَالِ مِنْ حَيْثُ التَّأْنِيْثِ ، قَالَ يَصِفُ نَاقَةً مُسِنَّةً : * عَوْدٌ عَلى عَوْدٍ لِأَقْوامٍ أُوَلْ ( 8 ) * وَفِي حَدِيثِ الإِفْكِ : " أَمْرُنا أَمْرُ العَرَبِ الأُوَلِ " ، يُرْوَى كَصُرَدٍ جَمْعُ الأُولَى ، وَتَكُونُ صِفَة لِلْعَرَبِ ، وَيُرْوَى بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الواوِ صِفَة لِلْأَمْرِ ، وَقِيْلَ : هُوَ الوَجْهُ . ويُقالُ أَيْضًا : أُوَّل ، مِثال رُكَّعٍ ، هكَذا نَقَلَهُ الصّاغانيّ . وَإِذا جَعَلْتَ أَوَّلاً صِفَةً مَنَعْتَهُ مِنَ الصَّرْفِ وَإِلاَّ صَرَفْتَهُ ، تَقُولُ : لَقِيْتُهُ عَامًا أَوَّلَ ، مَمْنُوعًا ، قَالَ ابْنُ سِيدَه : أُجْرِيَ مُجْرَى الاسْمِ فَجَاءَ بِغَيْرِ أَلِفٍ وَلاَم ، وَعامًا أَوَّلاً ، مَصْرُوفًا . قَالَ ابْنُ السِّكِّيت : ولاَ تَقُلْ عَامَ الأَوَّلِ ( 9 ) . وَقَالَ غَيْرُهُ : هُوَ قَلِيلٌ .

--> ( 1 ) على هامش القاموس : قال أبو السعود في أول سورة إبراهيم عند قوله : " ويل للكافرين " الويل : نقض الوأل : الذي هو النجاة ، والويل : الوقوع في الهلاك ، اه‍ ، نصر . ( 2 ) بعدها في القاموس المطبوع : جميعا . ( 3 ) على هامش القاموس : وقد يجيء الأول بمعنى غير المسبوق بمثله كما قالوا في تفسير قوله : " لأول الحشر " ، اه‍ ، قرافي . ( 4 ) في القاموس بالضم وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر . ( 5 ) ديوان الهذليين 1 / 65 وعجزه : أن المدان الملي الوفي والمثبت كاللسان . ( 6 ) الأحزاب الآية 33 . ( 7 ) اللسان . ( 8 ) اللسان والصحاح ، ونسبه في اللسان لبشير بن النكث ، وبعده فيه : يموت بالترك ويحيا بالعمل ( 9 ) على هامش القاموس : هو من إضافة الموصوف للصفة ، اه‍ ، قرافي .